Comment avez-vous authentifié le texte ?

La note émane d’un « prisonnier indigène récemment libéré », « professeur agrégé dans un lycée de Paris ». Senghor était le premier et à l’époque le seul Sénégalais avec une agrégation. Il enseignait dans la banlieue de Paris, au lycée Marcelin-Berthelot, à Saint-Maur-des-Fossés, et il habitait Paris. Il était aussi connu que Senghor avait été dans les deux camps cités et qu’il avait été réformé à Saint-Médard, en février 1942, en simulant une maladie tropicale. D’ailleurs, j’ai trouvé son nom sur les listes de prisonniers dressées par les Allemands pour ces camps.

Le docteur Bonnaud, chef du bureau des inspections des camps, a remis ce texte au cabinet d’études de la Mission Scapini (le service diplomatique des prisonniers de guerre) le 27 juin 1942, et en a fait faire une copie qu’il a envoyée au ministère de la guerre, qui est, elle, conservée aux archives de l’armée de terre à Vincennes.

En quoi cette période de sa vie a-t-elle marqué la carrière littéraire de Senghor ?

Les biographes sont unanimes sur l’importance de la captivité dans la pensée et l’oeuvre poétique de Senghor. La lecture, dans les camps, d’écrivains allemands universalistes comme Goethe, et le contraste avec l’exclusivité meurtrière du nazisme l’ont mené à définir le concept de négritude plus largement et ont nourri sa conception d’une civilisation de l’universel. En outre, sa rencontre avec des soldats de toutes les régions de l’Afrique occidentale française (AOF) dans les camps a inspiré le cycle de poèmes Hosties noires, publié en 1948, dont plusieurs ont été écrits dans les camps. Je pense que le rapport de captivité aide aussi à expliquer l’intense attachement de Senghor à la France et à sa civilisation.

Senghor se montre sévère envers les prisonniers maghrébins. Pourquoi ?

Il faut comprendre les remarques de Senghor sur les prisonniers nord-africains dans le contexte précis de 1940-1942 où il semblait possible, peut-être même probable, que l’Allemagne allait gagner la guerre. La propagande allemande pro-islamique était intense envers les Nord-Africains. Il y avait des camps de propagande pour eux en Allemagne, le plus important au Stalag III A à Luckenwalde, près de Berlin, et les services allemands s’efforçaient de préparer les prisonniers nord-africains à accepter une présence militaire et politique allemande en Afrique du Nord. Se sentant très français, même patriote, Senghor était outré par la collaboration manifeste de quelques Nord-Africains.

Beaucoup d’autres prisonniers français métropolitains et coloniaux ont constaté, comme le fait Senghor, que la propagande allemande avait un certain succès parmi une minorité de prisonniers nord-africains. Les prisonniers algériens et tunisiens étaient les plus sensibles à la propagande, tandis que les Marocains étaient plus réfractaires. Sans doute cela s’explique-t-il par le fait que les Marocains étaient des volontaires, tandis que les unités d’Algériens et de Tunisiens étaient constituées pour beaucoup de soldats appelés.

C’est là une histoire complexe parce qu’il semble qu’un certain nombre de prisonniers nord-africains ont fait semblant d’accepter la propagande allemande pour être libérés. Il faut aussi considérer que ces prisonniers, venant de zones sous domination française, étaient souvent nationalistes et indépendantistes plutôt que proallemands. Les services français ont d’ailleurs établi des centres d’interrogation et de contre-propagande pour les prisonniers nord-africains libérés ou évadés.
Propos recueillis par Benoît Hopquin
Source: Le Monde

C’est encore le cas pour ce concert au festival de Fès, dédié à la mémoire du Cheikh Sidi Ahmed al-Tijânî, grand maître de la confrérie soufie Tijâniyya fondée vers 1780. Ahmed al-Tijânî, né à Aïn Madhi en Algérie en 1735 gagne Fès à l’âge de 21 ans afin d’étudier à l’Université-Mosquée Qarawiyyin les sciences religieuses. Il rejoint très vite l’un des courants de la mystique soufie, et fonde sa propre confrérie (tariqa), la Tijâniyya, qui se répand très rapidement au Maghreb puis en Afrique subsaharienne avant de s’étendre jusqu’en Indonésie en passant par la Syrie, mais aussi en Europe et en Amérique du Nord. Elle sera introduite au Sénégal par le marabout Omar Tall.

Pour Youssou N’dour, cet hommage est important, et ce d’autant plus que la confrérie est en effet très présente en Afrique de l’Ouest, et particulièrement au Sénégal : « c’est un honneur et une grande émotion. Le mélange de la religion et de la culture motive les gens. Alors qu’il est mal compris en Occident, l’islam doit se présenter et montrer qu’il est une religion de paix, de tolérance et d’amour, comme l’illustre si bien Cheikh al-Tijânî ». Le concert est donc placé sous le signe de la rencontre et du partage.

Ainsi des chanteurs du chœur soufi « Ahl Fès » sont invités à partager la scène avec Youssou N’dour pour quelques chansons. Mélange de rythme sénégalais et de sonorités arabes, avec la pureté des appels à Dieu. Et puis un griot venu du Sénégal se joint aux chants, et invoque inlassablement le prophète Muhammad et sa descendance. Musique et spiritualité, encore une fois intimement mêlés. Avec bonheur.

« Peu importe le style de musique – moderne, traditionnel – explique Youssou N’dour. Ce qui compte c’est ce qui est porté par la musique, par les mots, par la mélodie. Si l’on met de la spiritualité dans une chanson, cela se sent tout de suite, quelque soit le genre musical. C’est une manière de rendre les choses. Parfois, je suis tellement emporté par un morceau que je me retrouve spectateur de ma propre musique, et je pense que c’est un exemple de spiritualité totalement accomplie. »

Cet état que l’on peut rapprocher d’une sorte de transe est d’ailleurs caractéristique de la voie soufie. Cela fait partie des méthodes utilisées pour mieux se rapprocher de Dieu, et Youssou N’dour, en tant que musulman mystique, ne fait pas exception à la règle. Bien entendu, tout le concert n’est pas constitué de chants extatiques, et des mélodies plus simples, plus classiques, succèdent aux chants dédiés à l’amour de Dieu sans que les uns ou les autres n’en soient amoindris. Le concert reflète sans doute assez bien le défi du festival de Fès, qui mélange les genres et les horizons, mais s’évertue toujours à préserver un espace où l’artistique et la quête de transcendance se rejoignent et fusionnent. Le concert de Youssou N’dour en est le parfait exemple. Un exemple réussi.
Source: Le monde des religions

Sans pitié pour ses concurrents, Séoud Amérigy a d’abord survolé le 100m en 10’27’’ avant d’en faire autant pour le 200m couru en 20’68’’. Une double performance qui lui a permis d’empocher une enveloppe de 4 millions de FCFA, en plus de deux médailles d’or.

Osazuwa Agnès a également réussi la même performance, en s’adjugeant les premières places du 100 m (11’55’’) et du 200 m dames (23’29’’). Elle s’est également retrouvée avec deux médailles d’or et une cagnotte de 4 millions de FCFA.
Les autres temps forts du meeting de Brazzaville, tenu dimanche au stade Massamba Débat, ont notamment été les victoires au 400m hommes du CuNero Omard, auteur d’un chrono de 49’73, au 400m dames de la Sud-africaine Thora Wenda, créditée d’un temps de 56’31’’, au1500m dames et homme des Ethiopiens Figisa Bertukan (4’04’’86) et Aman Mohamed (3’38’’48).

La Sénégalaise Amy Mbacke Thiam a pour sa part raflé l’or au 400m dames avec un chrono de 53’11’’, là où chez les hommes le Sud-africain Mgawané Otensté s’est imposé avec un temps de 45’68.

Au 3000m steeples hommes, la victoire est revenue au Kenyan Mateelong Rochard (8’11’’47) et au saut en longueur dames la Russe VÏkina Tatiana a gagné l’or avec un bond de 6,42m.

Une prime de deux millions de FCFA a été versée pour chaque médaille d’or obtenue lors du meeting Grand prix de la CAA qui a vu la participation de 90 athlètes.

Les grandes absentes ont été la Sud-africaine Caster Semenya, l’Ethiopienne Trunesh Dibaba et la Camerounaise Françoise Mbango Etone. Elles étaient pourtant invitées, selon les organisateurs.

Le titre de l’album fut d’ailleurs choisi en faisant référence à la Coupe du Monde de football de 2010 organisée en Afrique du Sud. A l’époque, Akon avait notamment commenté que « je vais réunir l’énergie des peuples du monde entier dans un seul endroit [ : le stade]. »

On serait également tenté d’indiquer que le report de la sortie de « Stadium » pourrait aussi être lié à la faiblesse du succès récolté par ses deux premiers singles « Angels » (pourtant produit par David Guetta) et « Give It to ‘Em » (feat. Rick Ross).

« Freedom », le troisième album, est sorti en décembre 2008.

Akon lors de son concert au VIP

Akon, le chanteur américain de 37 ans, aurait touché 100.000 euros pour un simple passage de 30 minutes dans un club parisien, le VIP Room, selon Closer.

Malgré cette somme faramineuse, il ne serait resté que pour interpréter 3 chansons. Voilà qui devrait renflouer les caisses du chanteur, avec cette offre de 3300 euros pour une minute de show.

Pour le revoir, ou plutôt le réentendre de nouveau, il faudra patienter jusqu’au mois de septembre prochain (le 13), date prévue pour la sortie de son nouvel album. À moins d’obtenir un billet pour l’OMG Tour d’Usher, dont il fait la première partie à partir du 27 avril.

Le Grand Théâtre est inauguré vendredi soir par Abdoulaye Wade, en présence de son homologue malien Amadou Toumani Touré, invité d’honneur de la cérémonie, et de la vice-présidente du Comité permanent de l’Assemblée populaire nationale (APN, Parlement chinois) de Chine, Chen Zhili.

« Je veux remercier le président de la République populaire de Chine, son gouvernement et le peuple chinois qui nous offre ce joyaux majestueux avec générosité incommensurable », a déclaré M. Wade.

Le théâtre témoigne de nouveau le dynamisme, le pragmatisme et l’efficacité de la coopération sino-sénégalaise, selon le président sénégalais.

« Je veux que cet espace devient incontournable quand on visite Dakar. Une ressource qui augmente l’attractivité de notre capitale. Je veux que ça soit un espace d’excellence », ajoute le président Wade.

La vice-présidente de l’APN Chen Zhili a remis la clé symbolique à M. Wade. Les invités ont ensuite visité la maquette de l’infrastructure et d’autres édifices à construire sur ce site.

Prenant le premier la parole, Chen Zhili, après un standing ovationné du public, a souligné que le Grand théâtre national du Sénégal témoigne « l’émergence d’un nouveau jalon de la coopération sino-sénégalaise ».

« Ce théâtre est majestueux, sophistiqué et bien équipé qui traduit pleinement l’amitié profonde du peuple chinois envers le peuple sénégalais », a indiqué Chen Zhli.

Selon elle, l’inauguration de l’infrastructure culturelle va ouvrir de nouveaux horizons des échanges culturels sino-sénégalais et sino-africain.

Pour sa part, le président malien a affirmé que la Chine a fait « quelque chose de grand » pour le Sénégal.

L’infrastructure, édifiée sur une superficie de deux hectares au centre de la ville de Dakar, a une capacité de 1 800 places.

L’inauguration a été animée par des spectacles de chants et danses offerts par des troupes malienne et sénégalaise, ainsi qu’une troupe de handicapés chinois.
© Agence de presse Xinhua

Reporters sans frontières condamne l’acharnement des autorités sénégalaises et de plusieurs hauts responsables proches du pouvoir à l’endroit d’Abdou Latif Coulibaly, l’un des journalistes les plus respectés de Dakar. En multipliant les poursuites, ils exercent sur lui une pression inacceptable, en le condamnant à de la prison avec sursis, ils placent au-dessus de lui une épée de Damoclès susceptible de le décourager dans ses investigations.

Cette nouvelle condamnation relance pour la énième fois le débat sur la dépénalisation des délits de presse au Sénégal. Reporters sans frontières demande aux autorités de cesser de prononcer des peines de prison, même avec sursis, contre les professionnels de l’information. Ces sanctions, archaïques et disproportionnées, ne constituent jamais une réponse juste aux délits de diffamation.

Pourtant approuvée par le président Wade, la réforme tant attendue du Code de la presse visant à remplacer les peines de prison par des sanctions pécuniaires ne reste pour l’instant qu’au stade de la déclaration d’intention. La réforme est laissée pour morte depuis environ huit mois sur les bureaux de l’Assemblée nationale. Ces lenteurs traduisent un manque flagrant de volonté politique.

Abdou Latif Coulibaly est accusé de diffamation par l’industriel Abbas Jaber, patron de Suneor, pour des articles, publiés en mai 2010, dans les numéros 59 et 63 de La Gazette. Le premier article affirmait que l’Etat sénégalais avait « accordé une subvention de six milliards de francs CFA » à Abbas Jaber et « imposé une Taxe conjoncturelle d’importation (Tci) de 25% pour protéger l’industrie de l’ami personnel du chef de l’Etat ». Dans le second numéro incriminé, Abdou Latif Coulibaly accusait Abbas Jaber d’avoir « violé les obligations contractuelles qui le liaient à l’Etat du Sénégal. » L’article publié en Une, intitulé « Vente du patrimoine foncier de Suneor, main basse sur 16 milliards », était illustré par une photographie du plaignant. Il révélait qu’Abbas Jaber avait vendu « 80% du patrimoine de Suneor à 165 milliards. Or, la convention avait prévu qu’il ne pouvait le céder avant 2012. »

Le journaliste est manifestement dans le collimateur de la justice sénégalaise. Il avait déjà été condamné à un mois de prison avec sursis et une amende de 20 millions de francs CFA (environ 30 000 euros) en novembre 2010.
Source et © Reporters sans Frontières

M. Mbow dirige actuellement le Cercle Sénégal-Maroc d’amitié et de fraternité (CESEMAF) qui regroupe des personnalités sénégalaises, une association qui vise le raffermissement des liens entre les deux pays. M. Mbow s’est également beaucoup engagé dans la promotion de la langue arabe et la culture islamique.

© Yabiladi.com